荼靡，落叶小灌木，攀缘茎，茎上有钩状的刺。羽状复叶，小叶椭圆形，花白色，有香气，供欣赏。它的花语是‘末路之美’。‘花开荼靡’，形容事情的结局并没有想象完美，往往是伤心散场。荼靡花开是一年花季的终结，所以有曹雪芹在《红楼梦》中‘开到荼靡花事了’的感叹，苏轼也曾感慨‘荼靡不争春，寂寞开最晚’。

爱到荼靡，则意蕴生命中最灿烂、最繁华、最刻骨铭心的爱即将逝去。开到荼靡花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。一朵荼靡，一支彼岸花，无论是盛夏绽放着寂寞，还是黄泉路上绝美的繁华，都代表着分离与悲伤。有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。

在中国的历史上，有两个人的爱情，可以用‘半生荼靡’这四个字来概括，没有本应该完美的落幕，只有后人的一声长叹。

两个同样是佛家弟子的男人，两段不被世俗接受的爱情。或许青灯古佛相伴的人本不该翻入滚滚红尘，一旦被世人知道，就是不能承担的代价。如果没有那个生在帝王家名叫高阳的公主，或许辩机只能是一个只知道诵经礼佛的小沙弥，将来的某一天，像其师傅玄奘一样成为一代得道高僧。世界上没有如果，高阳与辩机还是相遇了。不被世俗接受可以相爱的两人不期而遇。她爱他，或许是那如雪山般的冷傲和淡然，或许是那游离于世俗红尘外的宁静和孤独，他的一切，吸引着这个已是有夫之妇的皇家公主；他应该也是爱她的吧，她的高贵典雅，她的热情奔放，她的不顾一切和义无反顾，都给了这个沐浴在佛光下的男人。可是，红尘俗世中不允许这样的恋情生长。辩机被那个高高在上的皇帝处以极刑，而高阳，自此以后与皇家水火不容，甚至发动并参与了谋逆行为，死于非命。这就是高阳和辩机昙花一现的爱情，即使彼此相爱，却注定不可能长相厮守，半生荼靡，爱到荼靡，唯一声长叹。生命中最灿烂、最繁华、最刻骨铭心的爱逝去，对于这乱世繁华，两人也许都没有了一丝留恋。生时，不得不离；死后，终究也不得同穴，就像盛开在三途河边的彼岸花，从此之后，生生世世，花叶两相错。

几百年之后，又一位佛家弟子为情所困，为情所苦。仓央嘉措，抛开宗教的神圣，政治的诡谲，他只是一个有着凄美爱情和无常命运的诗人而已。他的爱情，一如荼靡，从开始就充满着悲剧的色彩。半生荼靡，半生寂。清净而生，清净而去。他是如此向往着那段纯美的爱情，宁可从未住进过布达拉宫，不做那雪域最大的王，宁愿在拉萨街头流浪，做世间最美的情郎。他的生命，在纯净的湖水里获得解脱，他的爱情，流转与一首首优美的情诗当中，让后人吟唱。

那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见， 你颂经中的真言；

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见

一天一天，身在佛殿之上，听见的，想念的，期盼的，留恋的，不过是这红尘中的真爱而已。佛家说人生有八苦，生老病死，是自然规律不可阻挡；爱别离，怨长久，求不得，放不下，身为佛门弟子，仓央嘉措全都尝过了，哭在其中，也乐在其中。如果没有了这些情感，他的世界，也许一无所有。

　‘但曾相见便相知，相见何如不见时。 　　安得与君相诀绝，免教生死作相思。’

‘结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。’

纵然失望，纵然希望不曾相见不曾拥有，却依然期盼来生相逢时，只是一个玉树临风的少年，干干净净，孑然一身，可以拥有爱与被爱的权利。远离那神圣却冰冷的世界，翻入红尘中，执手相爱的人，相伴相随，领略一世的繁华。

荼靡一样的爱情，是凄凉的；荼靡一样的人生，是无奈的。半生荼靡，本身就是一个让人看到想要悲伤想要流泪的词语，却又忍不住想要去探寻关于它的故事。辩机也好，仓央嘉措也好，悲剧的结局无法更改，徒留后人一声叹息而已。